第九章最后的话语最后的意愿
“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”使徒行传1：8
乔治奥威尔georgeorwell，《》和《动物农场》的著名作者，有一次写到，“我们现在落到一个水平以至于智者的首要责任时重申那些显然的事情。”在今天的教会，显然是革命性的。没有什么比耶稣“显然的”使命更没有被遵守了。
当显然被重申和应用，教会连根基都震动。耶稣的大使命陈述在四福音和使徒行传里面。使徒行传是福音叙述的继续。他是按照年代顺序和遵循极容易辨识的地理特征写的，在行传1
里的一个地理特征是“耶路撒冷…犹太…撒玛利亚…地极。”使徒行传可以被分为三部分（1-7,8-12,13-28），第一部分显示早期教会怎么继续在耶路撒冷的由耶稣开始的工作（徒1:1）。第二部分是关于福音在犹太全地和撒玛利亚的进程，最后一部分“直到地极”。使徒行传第一章八节包含着耶稣基督在升天的一刻对门徒说的最后的话语。路加和约翰福音告诉我们耶稣复活后第一次见他的门徒们就命令他们到万民中作见证。他在当天晚上至少又重复了一次。然后他在马太福音28章在加利利的山上又一次的重复。现在40天以后，他在耶路撒冷城外，就在他升天以前。因此，这个使命对我们来说是很显然的。
但是，一个实际的问题能显明我们事实上没有给予多少注意力。你所做，所想，所说，所造就的，影响了这个世界多少？你看，耶稣在全世界参与上很严肃，但是在方法上很放松。我们给颠倒了。我们为了方法去一个又一个的培灵会，但是将必要的参与放在一旁。耶稣的命令要求行动。大使命从来不是让我们用来学习的。这是一个行动的计划。
在这一节学习中，我们仅仅是再一次的检视它，以徒1作为我们的基础。但是关键的问题是：你将会让自己被用于实现大使命的每一个阶段吗？为了福音发展的策略首先，我们在这个称述里看到了为了福音发展的策略。
这个策略包含在“见证”这个词里面。这是一个有着丰富内容的世界性的词语。最原始的词是“marturia”，立刻就能让我们感受到这不是一个平淡的词。从这个词我们得到一个英文的直译的词，
这个词就是“殉道”（martyr）。所以这个词描绘的生命模式是一个冒险的生命模式。成为一个“殉道的见证人”是一个生和死的命题。弗吉尼亚欧文（VirginiaOwens）写到，“当一个基督徒是一个极端的位置，不是安全的。一个跟随耶稣走下去的人不会接近体面。”一个开始接受基督教“极端位置”的神学家写到，“让我们收集所有存在的新约，让我们将他们带到空地或者山顶，当我们都跪下，让某人这样向上帝致辞：‘把这些书收回去吧，我们这些人，就是像我们现在这样的人，完全不擅长处理这样的事情，这只能让我们感觉不高兴。’我的提议就像是加大拉的居民一样，我们恳求耶稣‘离开我们的境界’。”这些作者都开始掌握耶稣的“殉道式见证”的本质。殉道，是“martus”在使徒行传里面出现了超过30次，是这卷书的主旨之一。它告知我们我们要忘记任何“安全第一”生活模式的想法。
这里是一些说明：一个农夫带着他的狗在离家几里外的树林里打猎，发现自己忘了带午餐。他放下猎枪告诉自己的狗守在猎枪旁直到他回来。当农夫离开的时候，森林大火烧过树林，狗死了。后来，农夫在猎枪旁找到了狗烧焦的尸体。他伤心的说，“我一直很注意跟狗说要它去做什么，因为它总是会照着做。”
基督徒朋友们，耶稣基督期望我们如此
